祠山大帝采取了怎样的保护措施(祠山大帝是佛教还是道教？)

时间：2023-05-30 14:17:23

小编：离鸟晴空

祠山大帝采取了怎样的保护措施

五猖财神有谁知道

猖，凶猛，狂妄

”五猖就是由五个凶猛的恶神组成的一组神，龇牙咧嘴，怒目圆睁，十分可怕

传说五猖是天帝派下来保护祠山大帝的，所以在祠山庙内一般都塑有五猖像、脸谱或供其牌位

祠山原名张渤，字伯奇，治水功臣，民间称其祠山大帝、祠山张大帝

据民国《高淳县志》记载：“张渤，汉乌程人，生有异神，后坐化广德之祠山，因建庙其上

及明太祖兵驻此，卜之言，为诗二章以纪之

后为汉战于彭蠡，神助战灭敌

遂特封真君，春秋至祭，大江南北多建祠以祀

”相传，朱元璋登基后，为报答张渤保佑之恩，下旨在江南建360座祠山庙，并依次排列，每日轮流祭之，广德的“广惠王宫”、高淳的“祠山庙”就是其中较著名的几座

在江南的高淳、溧阳等地，至今祠山庙还比比皆是，信徒甚众

五猖神也随着祠山信仰在民间得到尊崇

关于五猖的来历历来有争议，一种说法认为，五猖是“五帝”，即东方苍帝（木）、南方赤帝（火）、中央黄帝（土）、西方白帝（金）、北方黑帝（水）或是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；另一种说法认为，五猖神又称五郎神、五路财神，是横行乡里，淫人妻女的妖鬼；也有说是早期的倭寇，他们常来我国沿海盗窃、抢掠，人们祀之为免患、消灾；还有一种说法认为，五猖是朱元璋时期的部队，因为他们以五个士兵为一路，“队伍”一词即由此而来

朱元璋因感念祠山之恩德，特将五个士兵塑成像，谓之时时保护祠山大帝，受其派遣

其实，五猖为“五帝”比较可信，称五猖为财神、倭寇或明朝时的士兵等只不过是人们在信仰过程中不断演变、附会的结果

历史上高淳是“吴头楚尾”，珍贵的历史遗迹“楚王城”遗址、楚王庙等目前仍保存在固城镇境内，当时的固城是楚王的行宫，楚国灭亡后固城被伍子胥一把大火烧毁

大量的楚国宫廷文化艺术、宗教祭祀活动随着楚国灭亡也流入民间，并在这里被保存下来，代代相袭

当时楚国巫风盛行，先民将自然界的万物都赋予灵性，“五帝”就是先民出于自然界的惧怕，对五方天神的崇拜而产生的

所以，“跳五猖”的服饰分为蓝色（青帝），代表东方；红色（赤帝），代表南方；白色（白帝），代表西方；黑色（黑帝），代表北方；黄色（黄帝），代表中央，暗合木、火、金、水、土五行

“跳五猖”是一年中祠山庙祭中最重要的大事，一般由“五猖会”负责组织，五猖会里有会首，一般由三人组成（一正二副）

会首由乡间有势力的秀才或德高望重的老人担任

每年会首们在祠山神像前卜定出当年出会的“吉日”，并商定当年庙会的规模等有关事宜

祠山大帝

其实说法是差不多的，主要就是苏浙皖交界一带，算是道教神仙吧

祠山大帝是什么神

江南一带信奉的道教神仙。

每年农历二月初八日举行宗教活动。祠山大帝为苏浙皖交界一带（主要为江苏高淳、溧水、溧阳，浙江湖州，安徽广德、郎溪、宣州、当涂湖阳，大陇、博望等地）信奉的道教神仙。

说法之一，据《湖州风俗志》称，祠山大帝名叫张渤，其父张秉，武陵人。在山泽间有仙女自愿嫁他，并说“上帝以君家有功于吴，当世世血食于吴楚之地。”生子名渤，即为祠山大帝。据该书描述，祠山大帝塑全身站像，双手持开山大斧。其神庙内匾额题“禹后一人”，因此推想祠山大帝是对湖地开山治水建有功勋先贤，后人将其神化，立庙以祀。

在杭嘉湖一带，还有祠山大帝吃冻狗肉一说，指的是每年农历二月初八前后几天会出现“祠山暴”，气温骤变，刮风下雨，或雨夹雪，甚至大雪纷飞，来势突然且凶猛。笔者小时候也常听母亲讲“贰月初八汛”和“祠山大帝吃冻狗肉”。据说，祠山大帝爱吃冻鱼冻肉，他有风、雨、雪、火四个女儿，每逢这个时候，四个女儿争着要给父亲上寿。如果火姑娘一上门，便要与三姐妹争吵，气温上升，冻肉也就吃不成了（或说人间要遭火灾），所以祠山大帝不准她上门。

而风、雨、雪三位姑娘参差或一齐来到，于是便有了“祠山暴”或所谓“贰月初八汛”。“祠山暴”的长短，以三位姑娘吃寿酒的天数而定，有三天四天的，最多不超过十二天。一般认为吃三天最好，吃十二天是“吃满了”、“吃完了”，预示当年年景不佳。这些说法，其实也是对这一自然现象的推原解说。

说法之二，汪志、周志所辑《广惠宫碑记》写道：“据稗史载祠山遗事，云帝姓张名_，生而神奇，将引苕、_二溪之水通至广德，身变猪龙，掀泥掉石，被家人窥见，遂不果。后成祠山之神。夫六十里之水路未通，帝之所遗憾也。”

祠山大帝的考证

以上两种说法大同而小异，特别是镇志之记载，十分明确祠山大帝是一位欲“引苕、霅之水至广德”的治水英雄。

根据其文字描述推断，大致应是和大禹治水相近的上古时代，或者是古越所在的先秦时期。我国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄”，大抵都是“人首蛇身”或“豕身人面”、“人首马身”等。“猪龙”一说和远古民族图腾崇拜有不谋而合之处。

古吴越时，人们的肉食也是以狗肉为主。在安徽广德县境有祠山岗，在长兴泗安附近有祠山这么个地方，基本上可印证这种传说的源头。正如《湖州风俗志》的解说，祠山神的影响所在，当在古吴越，现杭嘉湖一带，特别是今吴兴区、南浔区及长兴、德清等地，镇志也有建张王庙后“香火繁盛，浔溪一镇，祀事绵绵”的记载。还有人认为祠山大帝的“祠”与“涂”古音相通，“祠山”即大禹之妻涂山氏。反正是汉族民间传说，附会与否也不必计较。

祠山大帝是佛教还是道教？

都尊称大帝了，怎么可能是佛教的？佛教称呼如佛祖佛陀菩萨罗汉金刚之类的，基本是梵语音译过来；道祖天尊大帝上帝元君娘娘之类的尊称，一看就知道是本义，才是中国本土、道教神仙。

据《湖州风俗志》称，祠山大帝名叫张渤，其父张秉，武陵人。在山泽间有仙女自愿嫁他，并说“上帝以君家有功于吴，当世世血食于吴楚之地。”生子名渤，即为祠山大帝。据该书描述，祠山大帝塑全身站像，双手持开山大斧。其神庙内匾额题“禹后一人”，因此推想祠山大帝是对湖地开山治水建有功勋先贤，后人将其神化，立庙以祀。

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